El libro La fábrica de la infelicidad, escrito por el filósofo italiano Franco Berardi, es una obra que cuestiona el modelo de producción y consumo que domina en la actualidad, basado en la explotación de la mente y la creatividad de los trabajadores.
Berardi sostiene que el capitalismo cognitivo, como él lo llama, genera una alienación y una precarización de la vida que afecta tanto a la esfera laboral como a la personal y social.
En este artículo, vamos a resumir y comentar los principales argumentos y aportes del autor.
¿Qué es el capitalismo cognitivo?
El capitalismo cognitivo es un término que se usa para describir la fase actual del capitalismo, caracterizada por el predominio de la información, el conocimiento y la comunicación como fuentes de valor y riqueza.
Según Berardi, el capitalismo cognitivo se basa en la captura y el control de la atención, la imaginación y el afecto de los sujetos, que se convierten en recursos productivos.
El autor afirma que el capitalismo cognitivo ha transformado el trabajo en una actividad inmaterial, flexible e interconectada, que no se limita a un espacio o un tiempo determinados, sino que se extiende a toda la existencia.
¿Cómo afecta el capitalismo cognitivo a los trabajadores?
Berardi denuncia que el capitalismo cognitivo somete a los trabajadores a una presión constante por innovar, competir y adaptarse a las exigencias del mercado.
El autor señala que el trabajo cognitivo implica una movilización permanente de las capacidades mentales y emocionales de los sujetos, que se ven obligados a estar siempre disponibles, conectados y actualizados. Esto genera un estrés y una ansiedad que deterioran la salud física y mental de los trabajadores.
Además, Berardi critica que el capitalismo cognitivo precariza las condiciones laborales de los trabajadores, que sufren la inestabilidad, la temporalidad y la falta de derechos y garantías sociales.
¿Qué consecuencias tiene el capitalismo cognitivo para la sociedad?
Berardi advierte que el capitalismo cognitivo no solo afecta al ámbito del trabajo, sino también al de la cultura, la política y la subjetividad. El autor sostiene que el capitalismo cognitivo impone una lógica mercantilista y homogeneizadora que empobrece la diversidad y la creatividad de las expresiones culturales.
Asimismo, Berardi argumenta que el capitalismo cognitivo debilita la democracia y la participación ciudadana, al favorecer el individualismo, el consumismo y el conformismo. Por último, Berardi plantea que el capitalismo cognitivo produce una crisis de sentido y una depresión colectiva, al generar una insatisfacción crónica y una pérdida de confianza en el futuro.
¿Qué alternativas propone Berardi al capitalismo cognitivo?
Berardi propone una serie de estrategias para resistir y subvertir al capitalismo cognitivo desde una perspectiva crítica y emancipadora. El autor aboga por recuperar el valor del tiempo libre, del ocio y del cuidado como formas de desacelerar y desmercantilizar la vida.
También defiende la necesidad de crear redes de cooperación y solidaridad entre los trabajadores precarios, para reivindicar sus derechos y construir espacios autónomos de producción social.
Además, Berardi invita a desarrollar una sensibilidad poética y estética que permita generar nuevas formas de expresión y comunicación más allá de las lógicas dominantes. Por último, Berardi apuesta por reimaginar un horizonte utópico que inspire nuevas formas de organización política y social basadas en la democracia radical y el común.
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